202-275 n. H.
Imam Abu Dawud, mit vollem Namen Sulaiman bin Al-Asch’th al-Sidschistani, wurde im Jahr 202 n. H. geboren. Er erwarb sein Hadith-Wissen von Gelehrten in verschiedenen Regionen, darunter Mekka, Basra, Kufa, Harran, Aleppo, Homs, Damaskus, Khurasan, Bagdad und Ägypten. Zahlreiche Gelehrte, darunter auch Imam Nasa’i, lernten von ihm.
Imam Abu Dawud lebte hauptsächlich in Basra, wo er sein Wissen verbreitete, und besuchte oft Bagdad. Sein Buch „as-Sunan“ verfasste er dort. Er zeigte es seinem Lehrer, Imam Ahmad bin Hanbal, der es sehr lobte. Einmal, als Abu Dawud einige Gelehrte auflistete, von denen er keinen Hadith gehört hatte, kommentierte er: „Der Hadith ist eine göttliche Versorgung, vergleichbar mit Nahrung.“ Abu Dawud sagte auch: „Ich habe 500.000 Hadithe gesammelt, aber nur 4.800 davon sind in meinem Buch as-Sunan enthalten. Darin habe ich die authentischen (arabisch: sahih) Hadithe sowie solche, die nahezu den sahih-Grad erreichen, aufgenommen. Dennoch sind folgende vier Hadithe für mich ausreichend, um die Sunna zusammenzufassen:…“
- „Wahrlich, die Taten hängen von den Absichten ab.“
- „Ein Zeichen für einen starken Glauben ist die Zurückhaltung von Dingen, die einen nicht betreffen.“
- „Ein wahrer Gläubiger ist erst dann vollkommen, wenn er für seinen Bruder dasselbe wünscht, was er für sich selbst wünscht.“
- „Das Erlaubte ist offenkundig, und das Verbotene ist klar,…“
Imam Abu Dawud betont die Bedeutung dieser vier Hadithe, da neben dem Koran viele weitere Hadithe erforderlich sind, um den Islam richtig zu verstehen und zu praktizieren. Einige Gelehrte argumentieren, dass Allah es Imam Abu Dawud erleichtert hat, Hadithe zu sammeln, als er sein Buch „As-Sunan“ schrieb, ähnlich wie Er Prophet Dawud (Friede sei mit ihm) das Eisen biegsam machte. Al-Hafidh Musa bin Harun sagte: „Imam Abu Dawud wurde für das Studium der Hadithe in dieser Welt erschaffen und im Jenseits für das Paradies bestimmt.“ Al-Hafidh Abu Abdullah bin Mindah sagte: „Es gab vier Personen, die zwischen authentischen (arabisch: sahih) und schwachen Hadithen unterscheiden konnten und zwischen dem Falschen und dem Richtigen, nämlich: Buchari, Muslim, Abu Dawud und Nasa’i.“
Adh-Dhahabi bemerkte: „Abu Dawud war nicht nur ein herausragender Imam in der Hadithwissenschaft, sondern auch einer der bedeutenden Rechtsgelehrten (arabisch: fuqaha‘), wie sein Werk belegt. Abu Dawud war einer der engsten Freunde von Imam Ahmad ibn Hanbal. Er besuchte seine Vorlesungen eine Zeit lang und erkundigte sich bei ihm nach den komplexesten Themen sowohl in den Spezialgebieten (arabisch: furu‘) als auch in den Grundlagen (arabisch: usul).“ Imam Abu Dawuds Ansatz bezüglich des Befolgens der Sunna und der Vermeidung spekulativer Detailfragen zur Aqida war dem der Salaf ähnlich, das heißt, der ersten rechtschaffenen Generationen nach dem Propheten (s.a.s.).
Ibn Dschabir, ein Gefährte und Gefolgsmann von Abu Dawud, berichtete: „Ich war mit Abu Dawud in Bagdad, als nach dem Abendgebet der Thronfolger des Kalifen, Prinz Abu Ahmad al-Muwaffaq, eintrat. Abu Dawud fragte ihn, was ihn um diese Zeit hierher führte. Der Prinz antwortete: ‚Drei Bitten‘. Abu Dawud fragte weiter: ‚Was sind diese?‘ Der Prinz erklärte: ‚Erstens, dass du nach Basra ziehst, um die Stadt wiederzubeleben, denn Basra wurde fast verlassen nach der Revolution der Schwarzafrikaner. Zweitens, dass meine Kinder von dir das Buch ‚As-Sunan‘ hören.‘ Abu Dawud antwortete: ‚Das war die zweite Bitte.‘ Der Prinz fuhr fort: ‚Und drittens, dass du einen separaten Termin für meine Kinder einrichtest, denn die Kinder der Kalifen sitzen nicht mit dem gewöhnlichen Volk zusammen.‘ Da sagte Abu Dawud: ‚Diese Bitte kann ich leider nicht erfüllen, denn vor dem Wissen sind alle Menschen gleich.‘ Daraufhin nahmen die Kinder des Thronfolgers gemeinsam mit allen anderen am Unterricht teil.“
Imam Abu Dawud verstarb am 16. Schawwal 275 n. H. Möge Allah mit ihm barmherzig sein.
