Frage: Was ist für jemanden, der nach dem Eintreten des Monats Zu l-Hidschā das Opfertier (Kurban) schlachten möchte, alles verboten, und gilt dieses Verbot strikt nur für ihn oder betrifft es auch seine Familienmitglieder?
Antwort: Alles Lob gebührt Allah und Frieden und Segen sei auf dem letzten Gesandten Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. Nach dem Eintritt des Monats Zu l-Hidschā ist es demjenigen, der das Opfertier schlachten möchte, untersagt, Haare von beliebigen Körperstellen zu zupfen oder zu schneiden, Nägel zu schneiden und Haut abzureißen. Alles andere, was normalerweise erlaubt ist, bleibt erlaubt, wie das Tragen genähter Kleidung, das Auftragen von Henna für Frauen, die Verwendung von Parfum, intimer Kontakt usw. Das Verbot betrifft nur denjenigen, der das Opfertier schlachtet, aber nicht seine Familienmitglieder. Das Verbot gilt auch nicht für einen Bevollmächtigten (jemanden, den der Eigentümer des Opfertiers bevollmächtigt hat, das Opfertier in seinem Namen zu schlachten).
Es besteht kein Unterschied zwischen Mann und Frau in Bezug auf das Genannte. Einer Frau, die ein Opfertier mit ihrem eigenen Geld kauft, ist das Gleiche wie einem Mann verboten, da der Hadith allgemein ist. Dieses Verbot, obwohl es Ähnlichkeiten mit den Verboten des Haddsch und Umrah aufweist, kann nicht als Ihram bezeichnet werden. Ihram bedeutet das Unterlassen bestimmter Handlungen während der Haddsch- und Umrah-Riten, wie das Tragen genähter Kleidung, die Verwendung von Parfum, die Jagd, der Geschlechtsverkehr und alles, was dem vorausgeht. Keine dieser Dinge ist demjenigen verboten, der das Opfertier schlachten möchte. Es wird von Ummu-Seleme überliefert, dass der Gesandte, sallallahu alejhi ve sellem, sagte: „Wenn der Monat Zu l-Hidschā beginnt, sollten diejenigen, die die Absicht haben, ein Opfertier zu schlachten, das Rasieren, Haarschneiden und Nägelschneiden unterlassen.“ (Muslim, 1977).
Antwort von: Dr. Muhamed ibn Salih el-Munadschid
Hinweis: In Bezug auf den Grad dieses Verbots und seine Verbindlichkeit haben die islamischen Gelehrten keine einheitliche Meinung. Einige halten es für ein strenges Verbot – haram, während es nach Ansicht einiger schafiitischer Gelehrter ein Grad des Verbots namens mekruh tenzih – missbilligte Handlung – ist. Siehe: Kommentar zu Sahih Muslim.
