Zunächst müssen wir wissen, dass ein Ungläubiger das Vormundschaftsrecht über eine Ungläubige hat, wenn der Bräutigam ein Muslim ist. Diese Ansicht vertreten die Gelehrten der hanafitischen, malikitischen und schafiitischen Rechtsschulen. Nach einigen Ansichten hat auch die hanbalitische Rechtsschule die Meinung der Mehrheit der Rechtsgelehrten übernommen. Der Vormund einer Nichtmuslimin, die einen Muslim heiraten möchte, hat kein Recht, ihr die Ehe zu verbieten, da die Ehe mit einem Muslim ein Weg sein kann, dass die Nichtmuslimin den Islam annimmt. Wenn der Vormund ihr generell die Heirat mit einem Muslim verbietet, verliert er sein Vormundschaftsrecht, und diese Verantwortung geht auf den Qadi (Richter) über, oder auf jemanden, der die Aufgabe des Qadis übernimmt, wie Gelehrte, Daʿis oder Imame.
Die Ehe ist gültig, selbst wenn sie den Islam nicht annimmt, andernfalls wäre es eine Ehe mit einer Muslima und nicht mit einer Nichtmuslimin, aber sie muss tugendhaft sein. Der erhabene Allah sagt: „Und die tugendhaften Frauen derer, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, sind (euch erlaubt).“ Dies ist die Ansicht der Imame der vier Rechtsschulen und der überwiegenden Mehrheit der islamischen Gelehrten der ersten und späteren Generationen. Einige Gelehrte betrachteten es als unerwünscht, dass ein Muslim eine Jüdin oder Christin heiratet, deren Volk im Krieg mit den Muslimen steht.
Es muss betont werden, dass die Nichtmuslimin entweder Jüdin oder Christin sein muss, während die Ehe mit einer Atheistin oder Polytheistin jeglicher Art streng verboten ist. Darüber hinaus wird ein Muslim, der eine Kitabiya (Jüdin oder Christin) heiratet, sich nicht vor Sünden schützen können, nicht wegen der Ehe selbst, sondern aufgrund der Folgen der Ehe. Es reicht aus, einen Muslim zu fragen, der eine Nichtmuslimin geheiratet hat, wem er die Erziehung der Kinder anvertraut hat. Einer Person, die keine religiösen Werte hat und das leugnet, wofür der Muslim erschaffen wurde! Und Allah weiß es am besten.
Dr. Sh. Safet Kuduzovic
