FRAGE: Assalamu Alaykum Ve-Rahmetullahi Ve-Berekatuhu
Ich würde gerne etwas über die Dawah erfahren: Die Mehrheit der Gelehrten behauptet, dass das Leben eines Muslims in nicht-muslimischen Ländern verboten (Haram) ist. Als eine Begründung für das Leben von Muslimen in nicht-muslimischen Ländern wird Dawah genannt. Mich interessiert, wie aktiv ein Muslim in einer solchen Situation bei Dawah sein muss, damit es für ihn eine Rechtfertigung für das Leben in einem nicht-muslimischen Land ist. Und bitte beantworten Sie mir, welche GRUNDVORAUSSETZUNGEN ein Muslim erfüllen muss, um zum Islam einzuladen, also Dawah zu praktizieren. Wird Dawah hauptsächlich den Da’is (Rufenden) empfohlen? Möge Allah Sie belohnen!
ANTWORT: wa alaykum assalam wa rahmetullahi wa barakatuhu
Der Aufenthalt eines Muslims in einem nicht-muslimischen Land hängt mit der Frage der Verpflichtung der Hidschra (Auswanderung) zusammen. Die Hidschra bedeutet, aus einem ungläubigen, nicht-muslimischen Land auszuziehen und in ein muslimisches Land zu gehen.
Der Erhabene sagt: “ Wahrlich, die Engel sagten als sie jene töteten, die ihre eigenen Seelen gequält hatten: ‚Was war mit euch los?‘ Sie werden antworten: ‚Wir waren im Land unterdrückt.‘ Die Engel werden sagen: ‚War Gottes Erde nicht weit genug, dass ihr hättet auswandern können?‘ Solche Menschen werden ihre Zuflucht in der Hölle finden – und welche schlimme Bestimmung!“ (Quran, An-Nisa, 97).
Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben (Sallallahu Aleyhi Ve Sellem), sagte: „Ich bin frei von jedem Muslim, der bei den Polytheisten (Muschrik) lebt.“ Sie fragten: „Warum, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Ihre (das Haus der Muslime und das Haus der Polytheisten) Feuerstellen sollten nicht sichtbar sein.“ Diesen Hadith überlieferten Abu Dawud, Tirmidhi und Nasai von Jarir ibn Abdullah Al-Bajali, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Die Überlieferer dieses Hadiths sind verlässlich, aber Bukhari, Abu Hatim, Abu Dawud, Tirmidhi und Daraqutni halten ihn für Mursal (die Kette des Überlieferers reicht nicht bis zu einem Gefährten), was bedeutet, dass der Hadith schwach ist.
Die Hidschra ist nach der Mehrheit der Gelehrten dieser Ummah vorgeschrieben und dauert bis zum Jüngsten Tag. Das bedeutet, dass es für Muslime, die in einem nicht-muslimischen Land unter Ungläubigen leben, vorgeschrieben ist, diesen Ort zu verlassen, sich zu entfernen und unter Muslimen zu leben.
Der Beweis für die Verpflichtung der Hidschra ist der oben erwähnte Vers und der Hadith: „Die Hidschra endet nicht, bis die Reue (Tawbah) endet, und die Reue endet nicht, bis die Sonne im Westen aufgeht.“ Einige Überlieferungen fügen hinzu: „Die Hidschra endet nicht, solange es Kämpfe gegen den Feind gibt.“ Diesen Hadith überlieferten Abu Dawud, Nasai und Ahmed. Albani stufte ihn als authentisch ein, und Shu’aib Al-Arnaut bewertete ihn als gut.
Was die Bestimmungen der Hidschra betrifft, d.h. die Bestimmungen, ein Land der Ungläubigen zu verlassen und in ein muslimisches Land zu ziehen, so teilen Mawardi und Ibn Qudamah die Menschen in drei Gruppen ein:
Erste Gruppe – Muslime, für die die Auswanderung (Hidschra) aus einem ungläubigen Ort in einen muslimischen Ort verpflichtend (Wajib) ist. Das sind Muslime, die nicht in der Lage sind, die Merkmale ihres Glaubens auszuleben (d.h. die Pflichten des Glaubens wie Gebet, Fasten, Zakat, Hadsch usw.), aber die physische und materielle Möglichkeit haben, die Hidschra zu vollziehen.
Der Beweis dafür sind die Worte des Erhabenen: “ Wahrlich, die Engel sagten als sie jene töteten, die ihre eigenen Seelen gequält hatten: ‚Was war mit euch los?‘ ‚ – ‚Wir waren hilflos im Land‘, werden sie sagen. Da Allahs Land weit war, hättet ihr doch auswandern können!‘ Aber die Hölle wird ein schlimmes Ende sein.“ (Sure An-Nisa, 97).
In diesem Vers wird eine harte Bedrohung für diejenigen ausgedrückt, die unter den Kafir(ungläubigen) leben und nicht in der Lage sind, die Pflichten (Wajib) ihres Glaubens auszuleben. Was notwendig ist, um eine Pflicht zu erfüllen, wird selbst zur Pflicht, und in diesem Fall kann der Pflicht des Glaubens nicht nachgekommen werden, ohne die Hidschra zu vollziehen, daher wird sie zur Pflicht.
Zweite Gruppe – Muslime, für die die Auswanderung (Hijra) nicht verpflichtend (Wajib) ist. Das sind Muslime, die unter den Kuffar (Ungläubigen) im Darul Kufr zu leben und die aufgrund von Krankheit, Schwäche, Alter, Zwang und ähnlichem nicht in der Lage sind, die Hidschra zu vollziehen. Vor allem Frauen, Kinder und alte Menschen fallen unter diese Gruppe.
Der Beweis dafür sind die Worte des Erhabenen, nämlich der Vers nach dem oben erwähnten Vers, in dem eine Ausnahme von der oben genannten Regelung gemacht wird: „Außer den Männern, die zu schwach sind, den Frauen und den Kindern, die sich keinen Rat wissen. Allah wird ihnen vergeben, denn Allah tilgt die Sünden und vergibt.“ (Sure An-Nisa, 98, 99).
Für sie kann nicht gesagt werden, dass es wünschenswert (mustehab) ist, die Hidschra zu vollziehen, da sie dazu nicht in der Lage sind.
Dritte Gruppe – Das sind Muslime, für die es empfohlen (mustehab) ist, die Hidschra zu vollziehen, aber nicht verpflichtend (Wajib). Dazu gehören alle Muslime, die unter den Kuffar (Ungläubigen) im Darul Kufr leben und arbeiten, sei es als Diplomaten, Arbeiter, Missionare, Studenten usw., und die berechtigt sind, die Pflichten ihres Glaubens auszuleben.
Es ist ihnen erlaubt, so lange zu verweilen, wie sie in der Lage sind, ihre religiösen Pflichten zu erfüllen, wobei es ihnen empfohlen wird, die Hidschra in eine muslimisches Ort zu machen, um die Muslime zu stärken und ihre Zahl zu erhöhen um die Munker (das Verwerfliche) in einem ungläubigen Gebiet nicht anzusehen, um ihre Kinder und Familie zu schützen und zu erziehen, und so weiter.
Ein Beweis dafür, dass es in diesem Fall erlaubt ist, unter den Ungläubigen zu bleiben und zu leben, ist der Fall von Abbas, dem Onkel des Propheten, Sallahu Aleyhi ve Sellem ( möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein), der in Mekka blieb, bis sie befreit wurde, obwohl er den Islam angenommen hatte. Ebenso weisen viele andere Fälle von Menschen, die den Islam angenommen haben und denen der Prophet, möge Allahs Segen und Frieden auf ihm sein, erlaubte, in ihren Stämmen und unter ihrem Volk zu bleiben, weil sie ihre religiösen Pflichten erfüllen konnten, wie es in glaubwürdigen Überlieferungen überliefert wurde.
Daher ist es einem Muslim, der seine religiösen Pflichten in einem ungläubigen Gebiet erfüllen kann, erlaubt, dort zu bleiben und zu leben, egal ob er ein Verkünder des Islam (Dayi) ist oder nicht, und egal ob er dafür geeignet ist die Verkündigung zu verrichten oder nicht.
Was die Bedingungen für die Verkündigung des Islam und die Eigenschaften eines Verkünders (Dayi) betrifft, ist dies eine eigene Thematik.“
