Wenn eine Frau einen Schwangerschaftsabbruch erlebt, ist sie im Zustand des Nifas?

FRAGE: Assalamu alaykum! Was wird einer Frau zugerechnet, die eine Fehlgeburt hat? Ich weiß nicht, ob das wie nach einer Geburt (Nifas) betrachtet wird oder als etwas anderes? Da ich meinen Glauben praktiziere, weiß ich nicht, was ich tun soll, weil der unreine Zustand eine Weile dauern wird. Wenn Sie antworten können, möge Allah Sie belohnen.

Antwort: wa alaykum assalam – Der Text behandelt die Frage, wann eine Frau als im Zustand des Nifas (Geburtsblut) gilt, insbesondere nach einem Schwangerschaftsabbruch. Hier sind die verschiedenen Meinungen der vier sunnitischen Rechtsschulen (Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali) dazu:

1. Hanafi-Madhab: Es wird argumentiert, dass für Frauen, die nach einem Schwangerschaftsabbruch Blut verlieren, sichtbare Zeichen eines menschlichen Wesens, wie Finger oder Nägel, auf dem abgebrochenen Fötus vorhanden sein müssen, damit das Blut als Nifas betrachtet wird. Andernfalls wäre die Frau nicht im Zustand des Nifas und könnte Gebete und Fasten befolgen.
2. Maliki-Madhab: Wenn heißes Wasser auf das, was die Frau nach einem Schwangerschaftsabbruch ausscheidet, gegossen wird und es sich nicht auflöst, wird das austretende Blut als Nifas betrachtet. Andernfalls gilt es nicht als Nifas.
3. Shafi’i-Madhab: Der Schwangerschaftsabbruch wird in zwei Abschnitte unterteilt: von 40 bis 80 Tagen und von 80 bis 120 Tagen. Das Auftreten von Blut während dieser Zeiträume wird mit dem Nifas-Zustand in Verbindung gebracht.
4. Hanbali-Madhab: Wenn eine Frau nach einem Schwangerschaftsabbruch Blut verliert, und auf dem abgebrochenen Fötus sichtbare Zeichen eines menschlichen Wesens vorhanden sind (normalerweise nach 80 Tagen Schwangerschaft), gilt dieses Blut als Nifas. Das Blut, das darunter austritt, wird jedoch nicht als Nifas betrachtet. Sheikh Albani nimmt den Standpunkt ein, dass das Blut, das nach einem Schwangerschaftsabbruch in jedem Stadium der Schwangerschaft erscheint, als Nifas betrachtet wird. Er argumentiert, dass es keine klaren und direkten Beweise gibt, die die Ansicht der meisten Rechtsgelehrten stützen, dass der Nifas-Status des Blutes mit sichtbaren Zeichen eines menschlichen