Beileidsbekundungen gegenüber Nicht-Muslimen

Es gibt unterschiedliche Ansichten unter Gelehrten über die Äußerung von Beileidsbekundungen gegenüber einem Nicht-Muslim.

Die erste Meinung lautet: Es ist generell verboten, und sie stützen sich dabei auf den Hadith: „Grüßt Juden und Christen nicht als Erste“ [1]. Sie argumentieren, dass die Äußerung von Beileid gegenüber einem Nicht-Muslim in den Hadith fällt, da es die gleiche Bedeutung hat. Diese Meinung wird vom Imam Malik [2] und in einer Überlieferung der Hanbaliten [3] vertreten.

Die zweite Meinung besagt: Es ist erlaubt, Beileid gegenüber einem Nicht-Muslim auszudrücken, unter folgenden Bedingungen:

• Der Nicht-Muslime befindet sich nicht im Krieg mit Muslimen.
• Bei der Äußerung von Beileid wird nicht für den verstorbenen Nicht-Muslim gebetet, dass Allah ihm vergibt, ihm barmherzig ist oder ihn ins Paradies führt, aufgrund des Verbots, das im 113. Vers der Sure At-Tawba enthalten ist.

Die Mehrheit der Gelehrten vertritt diese zweite Meinung: Abu Hanifa in einer seiner Überlieferungen [4], die schafiitische Rechtsschule [5], eine Überlieferung der Hanbaliten [6], Sheikh Albani unter den zeitgenössischen Gelehrten und viele andere [7].

Sie unterstützen ihre Meinung mit folgenden Argumenten:

1. Ein Hadith von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, besagt, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, einen sterbenden Jungen besuchte, der ihm gedient hatte und jüdisch war… [8]. Daher argumentieren sie, dass wenn es erlaubt ist, sie zu besuchen, wenn sie krank sind, es auch erlaubt sein sollte, ihnen Beileid auszusprechen, wenn ein Angehöriger oder Freund von ihnen stirbt.
2. Ein Hadith von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, besagt, dass ein Jude den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu einer Mahlzeit aus Gerstenbrot und Fett eingeladen hat, und er hat die Einladung angenommen [9].

Sheikh Albani fügt eine weitere Bedingung hinzu: Der Nicht-Muslim sollte keine Feindschaft gegenüber Muslimen zeigen. Andere fügen hinzu, dass ein Muslim durch diese Handlung dazu ermutigt werden sollte, ihn zum Islam einzuladen und sein Herz für den Islam zu gewinnen.

Die dritte Meinung besagt, dass es erlaubt ist, Beileid gegenüber einem Nicht-Muslim auszudrücken, wenn es dem Islam und den Muslimen von Nutzen ist, andernfalls nicht.

In einer Fatwa der Fatwa-Kommission aus Saudi-Arabien wurde festgestellt: „Es ist erlaubt, Beileid (einem Nicht-Muslim) auszusprechen, wenn damit beabsichtigt ist, ihn für den Islam zu gewinnen, denn das ist eines der grundlegenden Ziele der Scharia. Ebenso ist es erlaubt, wenn dadurch ihr Schaden von sich selbst oder von Muslimen abgewendet wird, denn im Interesse des Islams wird der individuelle Schaden vernachlässigt“ [10].

Sheikh Muhammed ibn ‚Uthaymeen sagt: „Die überwiegende Meinung (Rajih) ist, dass wenn das Ausdrücken von Beileid gegenüber Nicht-Muslimen als Ehrenbezeugung oder Verehrung interpretiert wird, dann ist es verboten, aber wenn nicht, dann wird der Nutzen daraus betrachtet“ [11].

Nach alldem ist die vorherrschende Meinung, dass es erlaubt ist, Beileid gegenüber einem Nicht-Muslim auszudrücken, unter folgenden Bedingungen:

1. Der Nicht-Muslim befindet sich nicht im Krieg mit Muslimen.
2. Bei der Äußerung von Beileid wird nicht für den verstorbenen Nicht-Muslim gebetet, dass Allah ihm vergibt, ihm barmherzig ist oder ihn ins Paradies führt.
3. Der Nicht-Muslim zeigt keine Feindschaft gegenüber Muslimen.
4. Durch diese Handlung sollte dazu beigetragen werden, ihn zum Islam einzuladen und sein Herz für den Islam zu gewinnen.

Das Beileid wird bei persönlichen Begegnungen, am Arbeitsplatz und ähnlichen Situationen ausgedrückt, oder wenn keine Möglichkeit zur persönlichen Begegnung besteht, kann es telefonisch übermittelt werden. Was den Besuch zu Hause zur Beileidsbekundung betrifft, so halten die meisten Gelehrten es für makruh (unbeliebt), einen Muslim zu besuchen, um Beileid auszusprechen, wenn jemand in seiner Familie gestorben ist. Einige verbieten es sogar und betrachten es als Neuerung. Daher ist es vorzuziehen, einen Nicht-Muslim in solchen Fällen nicht zu besuchen. Es gibt keine spezifischen Worte, mit denen man Beileid gegenüber Nicht-Muslimen ausdrückt, sondern man sollte angemessene Worte für die jeweilige Situation wählen. Zum Beispiel kann man sagen: „Nimm mein Beileid an.“ Man sollte ihn auch ermutigen, geduldig zu sein und ihn daran erinnern, dass der Tod niemanden auf dieser Welt verschont. Nevevi berichtet, dass man zu ihm sagen kann: „Möge Allah dir den Verlust vergelten…“ [12]. Albani sagt, dass es erlaubt ist, zu sagen: „Möge Allah dein Leben verlängern“, und er führt dies anhand der Handlungen von dem Gefährten ‚Ukbe ibn‘ Amira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, vor, der solche Worte an einen Christen gerichtet hat [13]. Und Allah weiß es am besten.

Dr. Zijad Ljakic

[1]  Muslim (1707).

[2]  Haschijetud-dusuki (1/419).

[3]  El-Mugni (3/486).

[4]  Haschijetu Ibn ‘Abidin (3/140).

[5]  El-Medschmu’ (5/275).

[6]  El-Mugni (3/486).

[7]  El-Mevsu’atul-fikhijjetul (12/289).

[8]  Bukhari (1356).

[9]  Bukhari (2069).

[10]  Fetavel-ledschnetud-daime (9/132).

[11]  Fetava fi ahkamil-dschenaiz, S. 353).

[12]  Revdatu-talibin (2/145).

[13]  Sahihul-edebil-mufred S. 430, Nummer 1112