Wer ist die Gemeinschaft Jamat Tablig?

Die Gemeinschaft Tablig ist eine der zeitgenössischen islamischen Gemeinschaften, bei der es näher liegt zu sagen, dass es eher eine Gemeinschaft der Verkündigung und Ermahnung ist, anstatt organisatorisch strukturiert wie andere Gemeinschaften. Ihre Verkündigung basiert darauf, bestimmte islamische Werte an jeden weiterzugeben, der erreichbar ist. Jedes Mitglied der Gemeinschaft ist verpflichtet, Zeit für die „Verkündigung“ zu reservieren, indem es sich in Moscheen, Vereinen, Geschäften und Häusern unter Muslimen mischt, um Versammlungen abzuhalten, Vorträge zu halten und die Menschen zur Teilnahme zu ermutigen.

Der Gründer der Tablig ist Muhammed Ilijas (1303-1364 nach Hidschra), geboren in dem Dorf Kandehle in Indien. Er erhielt seine Ausbildung an der bekannten hanafitisch-maturiditischen Deobandi-Schule.

Die Verkündigung dieser Gemeinschaft begann in Indien und breitete sich dann nach Pakistan und Bangladesch aus. Von dort aus verbreitete sie sich in die arabische und islamische Welt und fand Anhänger in Syrien, Jordanien, Palästina, Libanon, Ägypten, Sudan, Irak und Saudi-Arabien.

Außerdem verbreitete sich ihre Verkündigung in den meisten Ländern weltweit, in Europa, Amerika, Asien und Afrika. Das Hauptzentrum der Tablig befindet sich in der Stadt Nizamuddin in Delhi, von wo aus sie alle Verkündigungsaktivitäten ihrer Gemeinschaft weltweit koordinieren. Sie finanzieren sich hauptsächlich durch die Eigenfinanzierung ihrer Mitglieder, obwohl sie auch Spenden von wohlhabenden Personen erhalten.

Die Grundlagen der Gemeinschaft: Der Gründer der Tablig legte fest, dass die Gemeinschaft auf sechs Grundlagen basiert, die den Kern ihrer Verkündigung bilden und um die sich ihre Reden auf Symposien und Treffen drehen.

Diese sechs Grundlagen sind:

1. Das Glaubensbekenntnis (LA ILAHE ILLELLAH MUHAMMEDU RESULULLAH),
2. Das Gebet mit Demut verrichten,
3. Wissen,
4. Dhikr (das Gedenken an Gott),
5. Achtung gegenüber Muslimen und
6. Aufrichtigkeit.

Eine häufige Kritik an diesen Grundlagen durch Gelehrte, die dieser Gemeinschaft gegenübergebracht wurde, ist, dass sie unter dem ersten Grundlage LA ILAHE ILLELLAH MUHAMMEDU RESULULLAH nicht die reine Einheit Gottes (Tawhid) und den Kampf gegen verschiedene Formen von Götzendienst verstehen, die in der Ummah verbreitet sind. Die Gemeinschaft ist selbst nicht frei von vielen Formen des Götzendienstes und der Erneuerungen im Zusammenhang mit Gräbern, insbesondere in Indien und Pakistan, sondern vertritt eher eine aschʿaritisch-maturiditische Auslegung von LA ILAHE ILLELLAH.

Unter der dritten Grundlage ermutigt die Gemeinschaft nicht zum Erlernen der islamischen Rechtswissenschaften (Fiqh), sondern warnt sogar davor und lehnt es ab, unter dem Vorwand, dass das Erlernen dieser Wissenschaften zu Meinungsverschiedenheiten unter Muslimen führen würde. Ihre unausgesprochene Regel ist es, keine Fragen zu diskutieren, bei denen sich Muslime aufgrund von Meinungsverschiedenheiten getrennt haben, um die Einheit zu bewahren, selbst wenn es um Grundfragen des Islam wie Einheit (Tawhid) und Götzendienst geht.

Ihr Verständnis von Dhikr bezieht sich hauptsächlich auf sufistische Dhikr-Praktiken, da die Gemeinschaft stark vom Sufismus beeinflusst ist.

Die Grundlage der Achtung gegenüber Muslimen basiert darauf, Respekt gegenüber allen Muslimen auszudrücken, unabhängig von ihrer Glaubenslehre, ihren Neuerungen und ihren Abweichungen. Dies geschieht im Interesse der Vermeidung von Zwietracht. Die Gemeinschaft argumentiert, dass für die Beseitigung von Häresie die richtige islamische Atmosphäre benötigt wird, um Menschen anzuziehen, und dass dies ihre Verkündigung behindern würde.

Verkündigungsmethode: Die Verkündigungsmethode der Tablig sieht wie folgt aus: Eine Gruppe von Gemeinschaftsmitgliedern geht freiwillig in ein Land, nimmt Bettwäsche und notwendige Kosten mit und betont dabei die Bescheidenheit. Nach ihrer Ankunft organisieren sie sich an einem bestimmten Ort, an dem sie eine „Bayan“ (Vortrag) veranstalten, bei dem einer der Mitglieder der Gruppe spricht. Nach dem Vortrag laden sie die Anwesenden ein, sie auf dem Weg Gottes zu begleiten und verschiedene Orte in der Stadt zu besuchen. Nach dem Morgengebet werden die Anwesenden in Gruppen aufgeteilt, von einem Tablig-Mitglied geführt und unterrichtet, wie sie das Fatiha und andere kürzere Suren rezitieren. Dies wiederholt sich mehrere Tage lang. Nach ihrem Aufenthalt in einer Stadt laden sie die Menschen ein, sich ihnen bei ihrem nächsten Verkündigungsausflug anzuschließen, sei es an einem Tag, drei Tagen, sieben Tagen oder einem Monat, je nach den Möglichkeiten der Eingeladenen. All dies geschieht, um gemäß dem Vers aus dem Qur’an zu handeln: „Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschen entstanden ist. Ihr gebietet, was Recht ist, und verbietet, was Unrecht ist, und glaubt an Allah…“ (Aali Imran, 110). Die Gemeinschaft sieht es als angemessen an, einmal in der Woche, drei Tage im Monat, vierzig Tage im Jahr und vier Monate im Laufe des Lebens an Verkündigungsausflügen teilzunehmen.

Einige Standpunkte der Gemeinschaft:

Nach Auffassung der Gemeinschaft sollte man sich in dieser Verkündigungsphase nicht der Beseitigung von Widerständen widmen, da, wenn Einzelpersonen sich bessern, die Widerstände von selbst in der Gesellschaft verschwinden werden. Die Tablig-Gemeinschaft betrachtet das Befolgen der rechtlichen Schulen (Fiqh-Madhabs) als notwendig und hält Idschtihad für verboten, da die Gelehrten in dieser Zeit nicht die Voraussetzungen für Idschtihad erfüllen. Die Gemeinschaft war von Anfang an stark von sufistischen Orden beeinflusst, die in Indien verbreitet sind. Daher kann das, was normalerweise den Sufis vorgeworfen wird, auch dieser Gemeinschaft vorgeworfen werden. Dazu gehört die Verpflichtung jedes Murid (Schülers), einen Scheich zu haben, dem er Treue geschworen hat (Beja), denn wer stirbt, ohne Treue geschworen zu haben, wird einen Tod in Unwissenheit sterben. Das Ablegen des Treueeids erfolgt oft bei den Anhängern dieser Gemeinschaft öffentlich, sogar in Anwesenheit von Frauen, die Treue schwören.

Eine Eigenschaft der Gemeinschaft ist es, Träume auf den Rang von Tatsachen zu erheben, die zu Grundlagen für bestimmte Ansichten werden, die den Verkündigungsprozess beeinflussen. Diese Gemeinschaft hält den Sufismus für den besten Weg, um die Süße des Glaubens in den Herzen der Gläubigen zu erwecken. Auf ihren Lippen hört man oft die Namen sufistischer Scheichs, wie Abdulkadir al-Gilani, Suhrawardi, Dschalaluddin Rumi und andere.

Diese Gemeinschaft beschäftigt sich nicht mit Politik und verbietet ihren Anhängern, sich in politische Probleme einzumischen. Ihr Leitspruch lautet: „Sich mit Politik zu beschäftigen bedeutet, die Politik zu verlassen.“

Da diese Gemeinschaft ihre Verkündigungsaktivitäten auf die Förderung von guten Taten (tergib), das Abhalten von schlechten Taten (terhib) sowie das Erwecken von Emotionen und Gefühlen stützt, gelingt es ihnen, viele Menschen, die in Sünden verfallen sind und sich weltlichen Genüssen hingegeben haben, wieder zum Glauben zurückzuführen. Zudem haben sie viele Ungläubige zum Islam geführt. All dies sind lobenswerte und positive Taten dieser Gemeinschaft, die nicht abgestritten werden können.

Kritik an der Gemeinschaft:

Unter den wichtigsten Kritikpunkten an dieser Gemeinschaft sind folgende:

• Völlige Vernachlässigung der Korrektur der Glaubensüberzeugungen (Aqida) in der muslimischen Masse, ja sogar die Tolerierung und Pflege vieler abweichender Glaubensüberzeugungen und Neuerungen innerhalb der Anhänger der Gemeinschaft selbst, insbesondere im Zusammenhang mit Gräbern.
• Starker Einfluss sufistischer Orden auf die Erziehung und Ausrichtung der Anhänger der Gemeinschaft, wie der Qadiriyya, Naqshbandiyya und Suhrawardiyya Tariqa, sowie der Einfluss auf die Ansichten, die Arbeit und das Handeln der Gemeinschaft mit all den Irrtümern, auf denen der Sufismus beruht.
• Vernachlässigung der Ablehnung von Dingen, die während ihrer Verkündigungsaktivitäten auftreten.
• Interpretation von Hadithen, die zum Dschihad anspornen, in einem Kontext ähnlich den Verkündigungsaktivitäten, die sie durchführen, was dazu geführt hat, dass sie fast das Vorhandensein und die Rolle des Dschihad im Islam vergessen und vernachlässigen.
• Auswahl einiger Segmente und Teile des Islam, während bewusst andere Teile vernachlässigt oder sogar negiert werden.
• Praktizieren vieler Neuerungen in Gottesdiensten und Abhängigkeit von verschiedenen fragwürdigen Büchern, die voller abweichender Glaubensüberzeugungen und Irrtümer sind.

Viele Gelehrte, wie Bin Baz, Aburezzak Afifi, Salih al-Fawzan und andere, wenn sie zu dieser Gemeinschaft und der gemeinsamen Teilnahme an ihren Verkündigungsaktivitäten befragt wurden, wiesen zuerst auf viele fragwürdige Glaubensüberzeugungen hin, auf denen diese Gemeinschaft beruht, und untersagten dann die Teilnahme an ihren Verkündigungsaktivitäten, es sei denn, es geschieht mit dem Ziel, die Glaubensüberzeugungen und das Verständnis der Anhänger dieser Gemeinschaft zu korrigieren. Mit Allahs Hilfe.