In dieser Zeit vollständiger sexueller Freiheit, die an die Grenze erinnert, die der Prophet, Friede sei mit ihm, als ein Zeichen des Jüngsten Tages angekündigt hat, in der wir von allen Medien mit aufdringlicher und unmoralischer Pornografie überschwemmt werden, die zur Sünde aufruft, in der der nackte weibliche Körper (und männliche Körper) wie ein beliebiges Konsumgut behandelt wird, in einer Zeit, in der wir öffentlich Zeugen von körperlichen sexuellen Beziehungen sind, buchstäblich auf der Straße, vor der Kamera, in den Medien, ohne jegliche Scham, Moral und Ethik, die der Menschheit eigen sein sollten, ist es notwendig, unsere muslimische Jugend, die verheiratet ist, heiratet oder die Absicht hat, zu heiraten, über die grundlegenden religiös-rechtlichen Bestimmungen dieses Lebensabschnitts zu informieren, damit sie wissen, wie sie sich im Einklang mit dem Islam verhalten können und ihre ersten Schritte im sozialen und familiären Leben auf halal-Weise unternehmen, indem sie die Ehe auf Grundlagen aufbauen, die dauerhaft, stark und nachhaltig sind und den Segen der himmlischen Rechtsvorschriften tragen, die der Prophet, Friede sei mit ihm, mitgebracht hat.
Diese Broschüre bietet Ihnen die religiös-rechtlichen Bestimmungen für die Hochzeitsnacht und das Sexualleben im Islam, damit unsere muslimische Jugend weiß, dass sie sich nach dem ehelichen Kontakt auf islamische Weise waschen sollte und wie sie sich in diesem intimen, streng privaten Leben verhalten sollte. Es wird sie auch lehren, Allah um Segen im ehelichen Bereich dieses weltlichen Lebens zu bitten, das ganz dem Glauben untergeordnet ist und keine Ambivalenz zwischen Profanem und Heiligem kennt, sondern beides durchdringt und nicht voneinander trennt, usw.
Die rechtlichen Bestimmungen für eheliche Beziehungen, einschließlich der Bestimmungen für die Hochzeitsnacht und intime Beziehungen im Allgemeinen, sind in vielen Fällen unserer Jugend unbekannt, sodass sie nicht einmal wissen, dass sie existieren, geschweige denn ihre Etikette und Sunnah kennen. Diese Bestimmungen werden aus verschiedenen Gründen in unserer Gesellschaft vernachlässigt. Einer davon ist wahrscheinlich die Scham, offen über dieses Thema zu sprechen, und der andere ist das Fehlen von Werken dieser Art in unserer Sprache sowie die Unzugänglichkeit und Unverständlichkeit von Literatur und Hadith-Sammlungen, die darüber sprechen, aber in der Originalsprache Arabisch. Deshalb möchten wir in groben Zügen darauf hinweisen, was uns der Prophet, Friede sei mit ihm, als Vorbild in diesem weltlichen und jenseitigen Leben an diesen Bestimmungen hinterlassen hat, damit diejenigen, die sich an religiöse Praktiken halten, sie als Verhaltensleitfaden haben und dem Beispiel des Propheten, Friede sei mit ihm, in diesem Bereich folgen können.
Im Islam sind voreheliche, physische, intime und sexuelle Beziehungen verboten und werden als „haram“ angesehen. Allah sagt: „Und nähert euch nicht der Unzucht.“ (Sure Al-Isra‘: 32) In einer muslimischen Gesellschaft, die sich an islamische Praktiken hält, war Untreue oder Prostitution nahezu unbekannt. Es sollte jedoch betont werden, dass der Islam auch keinen Asketismus kennt, bei dem man aus religiösen Gründen auf sexuelle Leidenschaften verzichtet. Diese sollten nur in einer gültigen Ehe ausgelebt werden dürfen.
Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) ermahnte seine Gefährten, die ihre natürlichen Triebe zur Nahrungsaufnahme, zum Schlafen und zur sexuellen Vereinigung unterdrücken wollten. Als sie sagten, sie würden sich dem ganztägigen Gebet widmen, wies er sie zurecht und sagte: „Ich bete, aber ich schlafe auch. Ich faste, aber ich breche auch mein Fasten. Ich heirate und verzichte nicht auf Frauen. Und wer sich von meiner Sunnah abwendet, den weise ich von mir.“ Der Rat des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) an die muslimische Jugend war: „Oh Jugendliche! Wer die Lasten und Verpflichtungen der Ehe tragen kann, soll heiraten, denn das ist besser, um sich vor unerlaubten Blicken und unerlaubtem sexuellen Kontakt zu schützen. Wer diese Lasten nicht tragen kann, soll fasten, denn das wird ihn schützen.“
Ehepflichten und -rechte
Allah, der Erhabene, legt den Ehepartnern Rechte und Pflichten fest, an die sie sich halten sollten. Allah sagt: „…Sie haben sowohl Rechte als auch Pflichten nach dem Gesetz – nur die Ehemänner haben einen Grad Vorrang vor ihnen…“ [2:228] Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte während der Abschieds-Haddsch: „Eure Frauen haben ihre Rechte bei euch, und ihr habt eure Rechte bei ihnen…“
Einige dieser gemeinsamen Pflichten und Verantwortlichkeiten sind:
- Eheliche Treue,
- Liebe und Barmherzigkeit,
- Vertrauen,
- Wunsch, Geduld zu haben und die Schwierigkeiten des Lebens zu ertragen, um die eheliche Gemeinschaft zu erhalten,
- Einhaltung allgemeiner Sitten und Regeln, die die Eheverbindung aufrechterhalten usw.
Die Regelung für die Hochzeitsnacht und dem, was ihr vorausgeht
Unter diesen Vorschriften fallen die folgenden Sunnahs, Mustahabb und Adab:
Die Verlobung (Al-Hitbe)
Der Gesandte sallallahu alejhi we sellem sagte: „Wenn einer von euch die Absicht hat, um die Ehe zu bitten oder eine andere Rede zu halten, soll er ‚Hutbetul-Hadsche‘ rezitieren:
„Dank gebührt Allah, wir suchen Hilfe und Vergebung bei Ihm. Wir suchen Schutz vor unserem Übel und unseren schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, der irrt nicht, und wen Er irreführt, der kann nicht rechtgeleitet werden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, Der Einzigartige, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. „O ihr Gläubigen, fürchtet Allah mit echter Gottesfurcht und sterbt nur als Muslime.“ (Al-Imran:102) „O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat und von ihm seine Gefährtin geschaffen hat und aus ihnen beiden viele Männer und Frauen gemacht hat. Und fürchtet Allah, in dessen Namen ihr einander bittet, und brecht die Verwandtschaftsbande nicht, denn Allah wacht wahrlich über euch.“ (An-Nisa:1)
„O ihr Gläubigen, fürchtet Allah und sprecht nur die Wahrheit. Er wird euch für eure guten Taten belohnen und eure Sünden vergeben. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, wird erreichen, was er begehrt.“ (Al-Ahzab:70-71)
Es ist mustahabb, dies vor dem Heiratsantrag zu rezitieren. Diese Form der Rede ist die sunnitische Form, und es wäre am besten, wenn der Text in dieser gegebenen Situation vorgetragen wird. Das bedeutet jedoch nicht, dass sie nicht durch eine kürzere Version der Rede ersetzt werden kann, in der gesagt wird: (Al-Hamdulillah, Was-Salatu Was-Salamu ‚Ala Rasulillah). Dank gebührt Allah, und Frieden und Segen seien auf dem Gesandten Allahs.
Ebu Huraira (r.a.) überliefert eine Überlieferung, in der es heißt: „Jede Rede, in der es kein Zeugnis (Taschahhud) gibt, ist wie eine lahme Hand.“ Er überliefert auch eine Überlieferung: „Jede Sache, die Aufmerksamkeit verdient und nicht mit Dank an Allah beginnt, ist ohne Segen.“
Aufgrund dieser Überlieferungen sollte die muslimische Jugend ihren Ehelebensweg nicht ohne Dank an Allah, Frieden und Segen für den Gesandten sallallahu alejhi we sellem beginnen, da durch das Vergessen dieser Dinge der Segen verloren gehen kann, der in allen Angelegenheiten des Diesseits und Jenseits von Bedeutung ist, insbesondere im gemeinsamen Eheleben. Dies bedeutet natürlich nicht, dass eine Ehe ohne die Rede verdorben ist. Sie ist gültig, wie es überliefert wird: „Es wird von einem Mann aus dem Stamm der Banu Salim überliefert, dass er zum Gesandten sallallahu alejhi we sellem ging und um die Frau bat, die ihm zur Heirat angeboten wurde (und der Prophet sallallahu alejhi we sellem lehnte ab). Dann sagte der Prophet sallallahu alejhi we sellem nachdem er meinen Antrag akzeptiert hatte: ‚Ich schließe die Ehe zwischen euch unter Berücksichtigung der Mitgift, die du aus dem Quran gelernt hast.'“ In einer anderen Überlieferung bei Abu Dawud heißt es: „Ich habe Umama, die Tochter von Abdul-Muttalib, um ihre Hand gebeten, und er (der Prophet) hat mich ohne das Aussprechen des Glaubensbekenntnisses verheiratet.“ Es ist mustahabb (empfohlen), eine Rede zu halten, die entweder vom Vormund der Braut oder vom Bräutigam gehalten werden kann.
Hochzeitsfest (el-velime)
Es ist schön, anlässlich einer Heirat ein Hochzeitsfest zu veranstalten, die Gäste einzuladen und sie zu bewirten, wie es der Befehl des Propheten sallallahu alejhi we sellem ist. Abdur-Rahman ibn Awf, als er heiratete, wurde von ihm befohlen, zumindest ein Schaf für diese Gelegenheit zu schlachten, wie es von Bukhari und Muslim überliefert wird.
Er sagte zu ihm: „Veranstalte ein Hochzeitsfest, indem du zumindest ein Schaf schlachtest.“ Dieses Fest ist in rechtlicher Hinsicht ein ständiger Brauch der Sunnah, und darauf zu antworten ist eine Verpflichtung für jeden, der keinen gerechtfertigten Grund für die Abwesenheit hat, und solange darauf keine vom islamischen Recht verbotenen Handlungen stattfinden. Andernfalls wäre es erlaubt, dieses Fest zu boykottieren und sich nicht an etwas zu beteiligen, was haram ist. Bukhari und Muslim berichten, dass der Prophet sallallahu alejhi we sellem sagte: „Wer zur Hochzeit eingeladen wird, soll hingehen.“
Es wird überliefert, dass Abu Huraira sagte: „Wer der Einladung nicht folgt, hat gegenüber Allah und Seinem Gesandten gesündigt.“ Die Hochzeit wird abgehalten, um Allah subhanahu wa ta’ala für die Möglichkeit der Heirat zu danken und um die Armen und Bedürftigen zu ernähren und zu unterstützen, obwohl es auch erlaubt ist, Reiche einzuladen. Der Prophet sallallahu alejhi we sellem sagte: „Das schlechteste Fest ist das, zu dem nur Reiche eingeladen werden und die Armen ausgelassen werden.“
Die Zeit, zu der dieses Fest und die Zusammenkunft stattfinden, ist unmittelbar nach der eigentlichen Hochzeit oder wie es durch lobenswerte, schöne, lokale Bräuche festgelegt wurde, die nicht im Widerspruch zur Scharia stehen. Nach dem Essen sollten die Gäste das Haus des Brautpaares verlassen, ohne sich aufzuhalten oder sie bei ihrer zukünftigen Aufgabe zu stören. Allah sagt: „…und nachdem ihr gegessen habt, geht auseinander, ohne euch in ein Gespräch einzulassen…“ [Al-Ahzab:53] In Bezug auf diesen Vers sagt Al-Razi: „Einige Gefährten blieben am Tag von Prophet Muhammads sallallahu alejhi we sellem Hochzeit mit Zainab länger, und der Prophet sallallahu alejhi we sellem sagte ihnen nichts. Dann kam dieser Vers, der sie über die Vorschrift in dieser Situation belehrte…“
Bekanntgabe der Ehe
Es ist schön, eine Ehe bekannt zu geben, und zwar auf eine Weise, die den örtlichen Gebräuchen und den Scharia-Vorschriften entspricht. Ahmed und Tirmidhi überliefern eine Überlieferung, in der es heißt: „Gebt die Ehe bekannt, vorzugsweise in der Moschee, und verwendet dabei eine kleine Trommel (Deff).“ Gemäß diesem Hadith wäre es schön, die Ehe in der Moschee zu schließen. Der Grund dafür liegt im Segen des Ortes selbst, dem Haus Allahs, oder möglicherweise auch darin, dass die Moschee ein öffentlicher Ort ist und somit eine Möglichkeit zur Bekanntgabe der Eheschließung bietet.
Die Hochzeit wird mit Hilfe der Deff (einer kleinen Trommel) und erlaubten Liedern bekannt gemacht, ohne begleitende unerlaubte Handlungen wie Alkohol, Tanz mit unerlaubter Vermischung von Männern und Frauen oder unerlaubte Musik und andere verbotene Dinge. Dadurch wird vermieden, dass das gemeinsame Eheleben mit Haram beginnt und der erwartete Segen des islamischen Lebens gestört wird. Der Prophet, möge Frieden und Segen auf ihm sein, sagte: „Gebt die Ehe bekannt und verwendet die Deff!“ Frauen (untereinander) und Kinder dürfen sich freuen, indem sie mit den Handflächen aufeinanderschlagen. Auf diese Weise wird die Eheschließung angekündigt und der wichtigste Moment im Leben derjenigen, die eine gemeinsame Ehe beginnen, gefeiert.
Musik wird auf muslimischen Hochzeiten nicht verwendet aufgrund eines Hadiths des Propheten, der in Bukhari überliefert ist und besagt: „Es wird in meiner Gemeinschaft Menschen geben, die vor der Ehe Unzucht, Seide, Alkohol und Musikinstrumente erlauben.“ Es ist jedoch schön, zu dieser Gelegenheit zu singen. Leider versuchen einige Menschen, sowohl das verbotene Lied als auch die Musik zu erlauben (Gesang mit verbotenen Musikinstrumenten, Gesang von entblößten Frauen usw.), indem sie die Überlieferungen verdrehen und den Begriff „Mädchen“ (Dschuvejrija) bei der Hochzeit von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, erwähnen und übersetzen es sogar als „Sängerinnen“, anstelle von „Mädchen“, wie es im Original steht. In einem Kommentar zu Bukhari wird dieses Wort (Dscharieh) erklärt als „ein unreifes Mädchen, das noch nicht den Pflichten der Scharia unterliegt“.
Zeit der Eheschließung
Das wäre schön, wenn eine Eheschließung an einem Freitag, vor dem Freitag, an einem Feiertag wie dem Bajram oder zu ähnlichen Anlässen stattfindet. Diese Meinung wurde von den alten rechtgläubigen Generationen der Salaf überliefert.
Dua für das Brautpaar
Der Prophet, möge Frieden und Segen auf ihm sein, betete für das Brautpaar folgendes Gebet, das von den vier Autoren der Hadith-Sammlungen „Sunnan“ (Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i und Ibn Majah) überliefert wird: „Möge Allah dir Segen geben und Segen über dich bringen und möge Er euch in allem Guten zusammenbringen.“
Der Beginn der ehelichen Intimität im Monat Shawwal (Ehe zwischen den zwei Eids)
Es wäre schön, wenn es eine Möglichkeit dafür gibt, aufgrund des überlieferten Hadiths von Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), der von Muslim überliefert wurde. In diesem Hadith sagt sie: „Der Gesandte Allahs heiratete mich im Monat Shawwal und begann sein eheliches, intimes Leben in diesem Monat. Welche der Frauen des Gesandten hatte einen größeren Anteil an ihm als ich?“ Urwa sagt: Aisha betrachtete es als mustahabb (empfohlen), dass Frauen ihr intimes eheliches Leben im Monat Shawwal beginnen.
Imam An-Nawawi kommentiert diesen Hadith und sagt, dass Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) damit das heidnische Glaubenssystem widerlegt hat. Die gewöhnlichen aber abergläubischen Menschen der Zeit vor dem Islam (Dschahiliyya) betrachteten es grundlos als verboten, zu heiraten und ihr intimes eheliches Leben im Monat Shawwal zu beginnen, aufgrund der Bedeutung des Namens dieses Monats (sein Wurzelwort bedeutet: weggehen, sich trennen, die Macht verlieren, erschrecken, sich fürchten usw.), was angeblich einen negativen Einfluss auf etwas so Bedeutendes wie die ehelichen intimen Beziehungen und ihren Anfang hat.
Es ist interessant zu erwähnen, dass dieser Aberglaube bis in unsere Zeit weitergegeben wurde. Bei uns gibt es auch den Spruch: „Heirate nicht zwischen zwei Bajrams“, das heißt, heirate nicht im Monat Shawwal, der direkt nach Ramadan folgt. Daher möchte Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) betonen, dass sie ihre Ehe geschlossen und ihr intimes eheliches Leben im Monat Shawwal begonnen hat, trotz dieses abergläubischen Glaubenssystems. Dennoch hatte sie den größten Anteil an dieser Ehe im Vergleich zu den anderen Frauen des Propheten (möge Frieden und Segen auf ihm sein).
Ein guter Ehemann sein
Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte, wie von Ahmad überliefert: „Der Beste von euch ist derjenige, der am besten zu seiner Ehefrau ist. Und ich bin der Beste von euch zu meiner Ehefrau.“ Dieser Hadith hat eine allgemeine Bedeutung, aber es wird insbesondere erwartet, dass man gut und aufmerksam zu seiner Frau ist, besonders in den ersten Ehenächten, wenn sie sich wie eine Fremde in einem neuen Zuhause und einer neuen Familie fühlt. Es ist die Pflicht beider Ehepartner, in all ihren Handlungen vorsichtig und aufmerksam zu sein, um die Gefühle des anderen nicht zu verletzen, denn dies hat eine besondere Bedeutung am Anfang eines neuen Lebens und wird ein Leben lang in Erinnerung bleiben.
Das Gebet von Nafl-Gebeten und das Rezitieren von Bittgebeten
Es ist empfohlen, dass die Ehepartner in der ersten Nacht zwei Rekats Nafl-Gebete in der Gemeinde verrichten, um ihre physische Berührung und Begegnung mit Gehorsam gegenüber Allah, dem Erhabenen, zu beginnen. Der Ehemann steht vorne, während die Frau hinter ihm steht.
Das Rezitieren eines Segensgebets für die Frau
Es ist empfohlen, dass der Ehemann in der ersten Hochzeitsnacht seine Hand auf die Stirn der Braut legt und sagt: „Bismillah“ und dann ein Bittgebet spricht, indem er Allah, den Erhabenen, um Segen für sie bittet. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte, wie von Bukhari überliefert: „Wenn einer von euch heiratet, soll er Allah den Erhabenen erwähnen und dann um Segen bitten, indem er sagt: ‚Allahumma inni as’aluka min khayriha wa khayri ma jebaltaha ‚alayhi, wa a’udhu bika min sharriha wa sharri ma jebaltaha ‚alayhi.‘ O Herr, ich bitte Dich, dass mir nur Gutes von ihr zuteilwird, das Gute, mit dem Du sie erschaffen hast, und ich suche Zuflucht bei Dir vor ihrem Schlechten und dem Schlechten, mit dem Du sie erschaffen hast.“
Die Verwendung von Miswak oder einer Zahnbürste
Vor dem körperlichen intimen Kontakt wird empfohlen, Miswak zu verwenden (alternativ eine Zahnbürste und Zahnpasta für diejenigen, die keinen Miswak haben), um unangenehmen Mundgeruch zu vermeiden.
Der Ehemann sollte sich bemühen, das Vertrauen der Frau zu gewinnen, ihr Sicherheit und Selbstvertrauen zu vermitteln und ihre Schüchternheit, Angst und Nervosität in dieser Situation zu überwinden. Da junge Muslime, die sich an islamische Moralvorstellungen halten, vor der Ehe keinen außerehelichen körperlichen Kontakt haben dürfen, da dies im Islam streng verboten ist und sanktioniert wird, dient dies als Möglichkeit, die Frau auf eine natürliche und unbeschwerte Weise auf diese völlig neuen ehelichen Erfahrungen vorzubereiten. Es wäre schön, wenn der Ehemann sie respektvoll anspricht, ihr etwas zu essen oder zu trinken anbietet, wie zum Beispiel ein Glas Milch, und damit seine Aufmerksamkeit ihr gegenüber zeigt. Er sollte aufmerksam, sanft, einfühlsam und nicht gewalttätig sein, so dass sie ihm auf natürliche und unaufdringliche Weise antworten und entgegenkommen kann.
Das Bedecken während des intimen Kontakts
Es gehört zu den guten Sitten des körperlichen Kontakts, dass die Ehepartner sich entblößen, am besten unter einer gemeinsamen Decke, da der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Allah ist derjenige, der sich schämt, verborgen ist, die Schamhaftigkeit liebt und dass man bedeckt ist.“ Ibn Majah überliefert auch: „Wenn einer von euch mit seiner Frau intimen Kontakt hat, sollte er sich bedecken und nicht vollständig entblößen, damit sie nicht wie zwei Esel aussehen.“ Es ist den Ehepartnern erlaubt, die intimen Bereiche ihres Partners im Ehebett anzuschauen, obwohl die hanafitischen Rechtsgelehrten sagen, dass es vorzuziehen ist, dies zu vermeiden. Ibn Majah überliefert eine Überlieferung, in der Aisha, die Ehefrau des Propheten, Friede sei mit ihm, sagte: „Ich habe niemals den intimen Bereich des Propheten gesehen.“
- Der Akt sollte im Dunkeln oder bei gedämpftem Licht stattfinden, besonders zu Beginn des Ehelebens, um Unbehagen und Schamgefühle bei der Frau zu vermeiden.
- Der Ehemann sollte keine Abneigung und Unbehagen bei der Frau hervorrufen, sei es durch Gesten, Beobachtungen usw., während sie sich auf den Akt vorbereitet. Der Ehemann sollte die Initiative ergreifen und angemessenes Vorspiel bieten, aus verschiedenen psychologischen, körperlichen und anderen Gründen…
Regeln für das intime Eheleben
In Bezug auf das „Ehebett“ gibt es verschiedene sunnitische Überlieferungen und Verhaltensweisen, die während dieses Aktes – des größten Vergnügens in dieser Welt – sowohl Belohnung als auch Verdienst für diejenigen bringen, die sich daran halten. Einige dieser Regeln sind wie folgt:
- Das Bett mit dem Bismillah vorbereiten.
- Die Ehepartner sollten sich entsprechend herrichten, um die Aufmerksamkeit ihres Ehepartners durch Kleidung, Duft, Verhalten, Haltung usw. zu erregen. Abdullah ibn Abbas tat dies und als er danach gefragt wurde, sagte er: „Ich kleide mich für meine Frau, genauso wie ich möchte, dass sie sich für mich schön macht.“
- Eine der Verhaltensweisen besteht darin, dass der Ehemann das Gebet spricht, das von Bukhari und Muslim überliefert wurde: „Wenn jemand beim Geschlechtsverkehr mit seiner Frau folgendes rezitiert: ‚Bismillahi, Allahumme djennebnesch-scheytane ve djennebiš-šejtane ma rezaktena‘, was so viel bedeutet wie ‚Im Namen Allahs, mein Herr, halte die Teufel von uns fern und halte die Teufel von dem fern, was daraus entsteht‘, dann wird ihm der Teufel niemals Schaden zufügen können, wenn aus dieser Beziehung ein Kind geboren wird.“ In Bezug auf die Etikette der intimen Beziehung wäre es entsprechend dieser Überlieferung angemessen, dass auch die Frau dieses Gebet spricht.
Es ist verboten, Geschlechtsverkehr durch den hinteren, analen Eingang zu haben, sowie während der Menstruation oder in der Zeit nach der Geburt, bis die Frau gereinigt ist und dieser Zeitraum vorbei ist, aufgrund des Verses, der besagt: „…Nähert euch den Frauen nicht während ihrer Menstruation…“ Und aufgrund einer Überlieferung, die von den Autoren der Hadith-Sammlungen „Sunnen“ (Abu Dawud, Tirmidhi und Ibn Majah) außer von Nasa’i überliefert wurde: „Wer während der Menstruation Geschlechtsverkehr hat oder den analen Eingang benutzt, ist ein Ungläubiger in dem, was Muhammad (Friede sei mit ihm) offenbart wurde.“
Wenn ein Mann Geschlechtsverkehr mit seiner Frau während ihrer Menstruation hat, wäre dies eine Sünde – haram. Gemäß der Sunnah sollte der Täter eine Goldmünze als Sadaqa spenden, wenn dies während des aufsteigenden Zyklus der Menstruation geschehen ist, und die Hälfte einer Goldmünze, wenn es in der Endphase geschehen ist, gemäß einer Überlieferung, die von Abu Dawud und Hakim überliefert wurde und als authentische Überlieferung betrachtet wird: „Wenn ein Mann während der Menstruation Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hat, soll er eine Sadaqa in Höhe einer Goldmünze geben, falls es passiert ist, wenn das Blut rot war, und die Hälfte einer Goldmünze, wenn es gelblich war.“
Wenn eine Frau in einem solchen Zustand Geschlechtsverkehr erlauben würde, wäre sie sündhaft. Während der Menstruation und der Wartezeit nach der Geburt ist es erlaubt, die Körperlichkeit der Frau zu genießen, aber es sollte kein intimer Verkehr in diesem Zustand stattfinden. Die Autoren der Hadith-Sammlungen „Sunnen“ (Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i und Ibn Majah) berichten, dass alles außer intimem Verkehr erlaubt ist: „…(es ist erlaubt), alles außer intimem Verkehr zu tun…“ Nasa’i berichtet auch eine Version des Hadiths: „Annähere dich der Frau von vorne oder von hinten, aber nur im vorderen Eingang, und tue dies nicht während der Menstruation.“
Außerdem wird eine andere Version festgehalten: ‚Allah schaut nicht auf einen Mann, der Geschlechtsverkehr mit einer Frau im hinteren, analen Bereich hat.‘ Ebu Dawud zeichnet den Hadith auf: ‚Verflucht sei derjenige, der Geschlechtsverkehr mit einer Frau im analen Bereich hat.‘ Und Nesai zeichnet die Überlieferung auf: ‚Ibn Abbas wurde nach jemandem gefragt, der Geschlechtsverkehr mit einer Frau im analen Bereich hat, und er antwortete: ‚Diese Person fragt mich nach Unglauben (Kufr).‘
Es ist erlaubt, Frauen in jeder Position zu nähern, aber der Geschlechtsverkehr sollte im vorderen Bereich erfolgen, gemäß dem Vers, der besagt: ‚Eure Frauen sind für euch wie ein Feld. Geht zu eurem Feld, wie ihr wollt.‚ Der Prophet, möge Frieden und Segen auf ihm sein, kommentierte dies wie von Bukhari und Muslim festgehalten: ‚Von vorne oder von hinten, solange der Geschlechtsverkehr im vorderen Bereich stattfindet.‘
Eine Person, von der bekannt ist, dass sie Geschlechtsverkehr mit einer Frau in ihrem analen Bereich hat, wird mit der Strafe des Ta’zir belegt, wenn sie von diesem Verbot wusste. Wenn ein Ehepaar sich solch einer Perversion hingibt, werden sie mit erzwungener Scheidung bestraft, auch wenn der Ehemann die Frau zu solchen Handlungen zwingt und ihm dies verboten wird, aber er es wiederholt.
Die natürlichste und beste Position ist, wie in dem Hadith, der von Muslim festgehalten wurde, dass die Frau auf dem Rücken liegt und der Ehemann über ihr ist: ‚Wenn ein Mann zwischen ihren vier Gliedmaßen liegt (Hände und Beine) und ihre Geschlechtsteile nur berührt werden, ist es Pflicht, Ghusl zu nehmen (selbst wenn kein Geschlechtsverkehr stattfindet).‘
Nach dem Geschlechtsverkehr, wenn erneutes Verlangen besteht, ist es mustahabb (empfohlen), vor dem erneuten Geschlechtsverkehr Wudu zu nehmen, basierend auf der Überlieferung, die von Muslim aufgezeichnet wurde: ‚Wenn jemand von euch Geschlechtsverkehr mit einer Frau hat und es wiederholen möchte, sollte er zuerst Wudu nehmen, um diese Aktivität zu stimulieren.‘ Natürlich ist ein Ganzkörperwaschung (Ghusl) noch effektiver als Wudu. Ebu Dawud und Nesai zeichnen die Überlieferung des Propheten, möge Frieden und Segen auf ihm sein, auf: ‚Wie er eines Tages seine Frauen besuchte und sich bei jeder von ihnen wusch.‘ Der Überbringer dieser Überlieferung, Ebu Rafi‘, fragte ihn: ‚Oh Gesandter Allahs, warum hast du das nicht auf eine einzige Waschung reduziert?‘ Er antwortete: ‚So ist es besser, wertvoller und sauberer.‘
Es ist am besten, sich nach dem Geschlechtsverkehr, selbst bei Berührung der Genitalien von Mann und Frau, eilig zu waschen. Wenn aus verschiedenen Gründen das Waschen verzögert wird, dann ist es mustahabb (empfohlen), vor dem Schlafengehen Wudu zu nehmen. Man sollte nicht in einem unreinen Zustand schlafen, auch wenn nur Wudu genommen wird (natürlich ist dieses Wudu nicht gültig für das Gebet, das Nehmen des Mushafs usw., sondern vor solchen Anbetungshandlungen muss man sich zuerst waschen). Muslim zeichnet die Überlieferung auf: ‚Der Prophet, möge Frieden und Segen auf ihm sein, nahm zuerst Ghusl oder gegebenenfalls Wudu und schlief dann erst (nach dem Geschlechtsverkehr).‘ Bukhari und Muslim zeichnen auf: ‚Der Prophet, möge Frieden und Segen auf ihm sein, wusch sein Schamgebiet, wenn er in einem unreinen Zustand war (dschunub) und dann nahm er Wudu, wie es für das Gebet getan wird.‘
Natürlich, wenn kein Wasser vorhanden ist oder es für andere Zwecke benötigt wird, kann anstelle von Ghusl und Wudu auch Tayammum genommen werden.
Ehegatten ist es erlaubt, gemeinsam zu baden, und dies wird den Ghusl nicht beeinträchtigen, selbst wenn sie einander sehen, gemäß der Überlieferung, die von Bukhari und Muslim überliefert wird und von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, überliefert wurde: ‚Ich habe mich zusammen mit dem Propheten, möge Frieden und Segen auf ihm sein, aus demselben Behälter gebadet, in dem sich unsere Hände berührten, und er nahm das Wasser vor mir. Ich sagte zu ihm: ‚Lass auch für mich etwas übrig!‘ Wir waren beide im dschunub-Zustand.‘
Ehepartner sollten durch ihre Ehe keusch und enthaltsam sein und sich von allem fernhalten, was der Erhabene Allah verboten hat. Durch ihr Eheleben und ihre körperliche Intimität sollten sie Belohnung und Lohn erhalten, obwohl es eine Form der süßesten weltlichen Freuden ist. Trotzdem belohnt Allah dafür, wie von Muslim überliefert wird: ‚Und wenn du Geschlechtsverkehr mit deiner Frau hast, ist es wie eine Wohltat zu spenden.‘ Sie sagten: ‚Oh Gesandter Allahs, hat einer von uns Verdienst, wenn er seinen Leidenschaften nachgeht?‘ Der Gesandte Allahs antwortete: ‚Was denkst du, gibt es Sünde, wenn man es auf unerlaubte (außereheliche) Weise tut?‘ ‚Natürlich!‘ Daher, wenn es auf erlaubte, halal Weise (in der Ehe) getan wird, dann gibt es Belohnung.“
Es ist erlaubt, während des Geschlechtsverkehrs, wenn die Frau einverstanden ist, dass der Ehemann vor der Ejakulation seinen Penis außerhalb des weiblichen Geschlechtsorgans entfernt, um eine Schwangerschaft aus verschiedenen gerechtfertigten Gründen zu verhindern (um die Ehefrau vor weiteren Geburten zu schonen usw.), obwohl es besser ist, dies zu vermeiden, da ein solcher Akt im Hadith als „versteckter Mord“ beschrieben wird, wie von Muslim überliefert wird. Gazali hält es für erlaubt, diese Art der Zurückhaltung zu praktizieren, und zitiert einen Hadith, der von Ahmad, Bukhari und Muslim überliefert wurde und von Jabir berichtet wird: ‚Während der Offenbarung des Qurans haben wir bei intimem Verkehr außerhalb des weiblichen Geschlechtsorgans ejakuliert.‘ Das bedeutet, dass der Hadith im logischen Sinne zu verstehen ist: Wenn es verboten gewesen wäre, hätte der Quran diese Praxis abgeschafft, da er offenbart wurde, als sie dies taten.
Alle vier Rechtsschulen erlauben diese Art der Aufbewahrung aufgrund eines Hadiths, der von Ahmed überliefert wird und von Ebu Se’id El-Hudri weitergegeben wurde: „Wir hatten Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen und wir genießen es. Was denkst du, sollen wir außerhalb der weiblichen Genitalien ejakulieren?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Handelt, wie ihr denkt, dass es am besten ist. Was auch immer Allah bestimmt, wird geschehen, und es gibt keine Empfängnis aus jedem Sperma.“
Muslim überliefert eine Überlieferung, in der es heißt: „Die Frau kommt in Gestalt des Teufels und geht in seiner Gestalt. Deshalb, wenn jemand von einem weiblichen Wesen angezogen wird, soll er zu seiner eigenen Frau gehen und Geschlechtsverkehr mit ihr haben, das wird ihm die erschaffene Vision vertreiben.“ Das bedeutet also, dass im Fall aufkommender Leidenschaft, die durch zufälliges Betrachten einer schönen und attraktiven Frau entstehen kann, der Mann zu seiner Frau gehen und die Erregung und Spannung auf eine erlaubte und erlaubte Weise lösen soll.
Was islamische Rechtsgelehrte, Ärzte und Fachliteratur in diesem Bereich in Bezug auf übermäßige Befriedigung von Leidenschaften empfehlen, ist, dass man sich nicht darin verfolgen sollte, da die Verfolgung von Leidenschaften nicht nur spirituell, sondern auch physisch schädlich ist.
Der Ehemann sollte auf die Situation seiner Frau achten und sie nicht zum Intimverkehr zwingen, wenn sie nicht bereit dazu ist, zum Beispiel bei Krankheit usw. Bevor der Ehemann seine Leidenschaften befriedigt, sollte er darauf achten, dass er es auch seiner Frau ermöglicht und sie danach nicht verlässt. Es wird überliefert: „Wenn einer von euch Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau hat, soll er sie nicht verlassen, bis sie zufrieden ist, denn genauso wie er seine Bedürfnisse befriedigen möchte, möchte auch sie es.“
Der intime Akt ist zu jeder Zeit und zu jeder Tages- und Nachtzeit erlaubt, außer während des Fastens, der Haddsch-Rituale, wenn die Frau ihre Menstruation hat oder sich nach der Geburt in der Nachgeburtsphase befindet… Es ist jedoch eine Sunnah, dass der Akt vor dem Freitag oder am Freitag stattfindet, aufgrund eines Hadiths, der von Bukhari überliefert wird, in dem unter anderem gesagt wird: „Wer sich am Tag des Freitags mit der Ghusl des Dschunub ablöst…“ (implizit wird der intime Akt in einem affirmativen Kontext erwähnt). Ebenso ist es eine Sunnah, sich mit der Ghusl des Dschunub zu reinigen, also nach dem Geschlechtsverkehr, vor dem Eid, vor dem Anlegen des Ihrams, vor und nach Reisen usw.
Die Frau sollte alles tun, was ihren Ehemann anzieht: persönliche Hygiene, Schönheitspflege, Kleidung, Bewegungen, Positionen usw., ohne Einschränkungen, und sich vor niemand anderem als ihrem Ehemann zurückhalten. Es ist den Ehepartnern untersagt, Beschreibungen ihrer intimen Beziehungen durch Worte oder Gesten direkt oder indirekt zu übermitteln, gemäß eines Hadiths, der von Bukhari und Muslim überliefert wird: „Der schlimmste Mensch in den Augen Allahs am Jüngsten Tag ist derjenige, der zu seiner Frau kommt und sie zu ihm, und dann ihre Geheimnisse preisgibt.“
Aus dem Hadith geht hervor, dass die Übertragung und Beschreibung von Einzelheiten des intimen Akts und dessen, was sich während der Genussmomente zwischen Mann und Frau abspielt, verboten ist. Das bloße Erwähnen des Akts ohne einen gerechtfertigten Grund ist jedoch makruh (unbeliebt).
Dies sind zusammengefasste Vorschriften, Sunnahs und Adab (gutes Benehmen) für die erste Hochzeitsnacht und generell für intime Beziehungen im Eheleben sowie Vorschriften über die Pflichten und Rechte der Ehepartner. Vallahu a’lam (Allah weiß es am besten).
