Dank sei Allah und Frieden und Segen sei auf dem letzten Propheten,
Die Vorschrift des Fastens für 6 Tage im Monat Shawwal
Die Mehrheit der Gelehrten, einschließlich der Malikiten, Schafiiten, Hanbaliten und späteren Hanafiten, betrachten es als Sunna (mustahabb), nach dem Monat Ramadan 6 Tage im Monat Shawwal zu fasten. Diese Sunna wird durch zwei bekannte Hadithe belegt:
Erstens – Überliefert von Muslim in seinem Sahih von Abu Ayyub al-Ansari, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer Ramadan fastet und ihn dann mit sechs Tagen des Shawwal folgt, wird belohnt, als ob er das ganze Jahr gefastet hätte.“
Zweitens – Ein Hadith von Savban, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Wer sechs Tage nach dem Festtag des Ramadan fastet, wird belohnt, als ob er das ganze Jahr gefastet hätte. Wer eine gute Tat vollbringt, erhält die Belohnung für zehn solcher Taten.“ Dieser Hadith wird von al-Nasa’i, Ibn Majah, Ahmad und al-Darimi mit geringfügigen Unterschieden im Text überliefert, und der Hadith wurde von al-Albani als authentisch und von al-Shu’ab al-Arnaut als gut eingestuft.
Von Abu Hanifa wird berichtet, dass das Fasten der 6 Tage des Shawwal abgelehnt wird, unabhängig davon, ob es aufeinanderfolgend oder getrennt erfolgt, und von Abu Yusuf (einem Schüler von Abu Hanifa), dass das Fasten der 6 Tage des Shawwal an aufeinanderfolgenden Tagen empfohlen wird. Allerdings halten spätere Gelehrte der hanafitischen Rechtsschule fest, dass es keinen Einwand gegen das Fasten der 6 Tage des Shawwal gibt.
Auch bei den Malikiten ist es empfohlen, die 6 Tage des Shawwal für diejenigen zu fasten, die befürchten, dass das Fasten angesichts der Tatsache, dass es als Pflicht angesehen wird, oder für diejenigen, die es als Sunna betrachten, mit dem Ramadan zu verbinden ist. Alle anderen außerhalb dieser drei Gruppen wird empfohlen, die 6 Tage des Shawwal zu fasten.
Es ist richtig, dass es keinen Einwand gegen das Fasten der 6 Tage des Shawwal gibt, sei es am Anfang, in der Mitte oder am Ende des Monats, abgesehen davon, dass es verboten ist, den ersten Tag des Shawwal zu fasten, da es der Tag des Festes ist, der nach den überlieferten Hadithen nicht gefastet werden sollte.
Wer erhält die Belohnung für das Fasten der 6 Tage des Shawwal (als ob er das ganze Jahr gefastet hätte)?
Ich habe keine hanafitische Position zu dieser Frage gefunden.
Die Malikiten glauben, dass die Belohnung für das Fasten der 6 Tage des Shawwal nicht nur auf das Fasten dieser 6 Tage im Monat Shawwal beschränkt ist, sondern auch auf das Fasten dieser Tage nach dem Shawwal, weil sie sagen, dass die Erwähnung dieses Monats im Hadith nicht darauf abzielt, das Fasten nur auf diesen Monat zu beschränken, sondern weil es der erste Monat nach dem Ramadan ist.
Nach der schafiitischen Rechtsschule erhält jeder, der diese Tage fastet, unabhängig davon, ob er den ganzen Ramadan gefastet hat oder nicht, die Belohnung für das Fasten der 6 Tage des Shawwal, wie jemand, der einige Tage aufgrund von Krankheit, Reisen oder ähnlichem verpasst hat, oder wer während des Ramadan den Islam annimmt oder volljährig wird. Bei ihnen ist es also keine Bedingung, dass die Belohnung erst dann erlangt wird, wenn alle verpassten Tage des Ramadan nachgeholt werden.
Nach der hanbalitischen Rechtsschule wird empfohlen, die 6 Tage des Shawwal nur für diejenigen zu fasten, die alle Tage des Ramadan nachgeholt haben. Bei ihnen ist es also eine Bedingung, dass alle verpassten Tage des Ramadan nachgeholt werden müssen, um die Belohnung zu erhalten.
Sie stützen ihre Position auf die wörtlichen Worte des Hadiths: „Wer Ramadan fastet und ihn dann mit sechs Tagen des Shawwal folgt, wird belohnt, als ob er das ganze Jahr gefastet hätte.“ Sie sagen, dass die Worte „fastet Ramadan“ bedeuten, dass alle Tage des Ramadan gefastet werden müssen, d.h. bevor man die 6 Tage des Shawwal fastet, müssen die verpassten Tage des Ramadan nachgeholt werden.
Allerdings kann ihrer Argumentation widersprochen werden, dass das Fasten des Ramadan nicht dasselbe ist wie das Nachholen verpasster Tage, d.h. es wird nicht gesagt, dass jemand, der die verpassten Tage des Ramadan nachholt, den Ramadan gefastet hat. Wenn die Hanbaliten sich an den wörtlichen Text des Hadiths halten, dann erreicht ihrer Ansicht nach nur jemand, der tatsächlich alle Tage des Ramadan im Monat Ramadan gefastet hat, die Belohnung für das Fasten der 6 Tage des Shawwal.
Die richtige Meinung zu dieser Frage, und Allah weiß es am besten, ist die, die die Schafiiten vertreten. Das bedeutet, dass es keine Bedingung ist, die Belohnung für das Fasten der 6 Tage des Shawwal zu erlangen, bevor man die verpassten Tage des Ramadan nachholt. Der Beweis dafür ist, dass es kein Argument gibt, das darauf hinweist, dass diese Bedingung erforderlich ist, und die Worte im Hadith „Wer Ramadan fastet“ bedeuten nicht, dass man auch die verpassten Tage fasten muss, sondern dass man den Ramadan fasten muss, abgesehen von den Tagen, an denen es erlaubt ist, aufgrund von Krankheit, Reisen und ähnlichem nicht zu fasten.
Es ist erlaubt, die verpassten Tage des Ramadan bis zum nächsten Ramadan nachzuholen.
